法思

关于过去否定“土地私有”的理由

有朋友说：他并不反对土地私有化，但是他认为应该有一个过程，这个过程就是土地首先集体所有，然后再到私人所有。他认为我是主张土地私有化的，因此征求我的看法。

我对他说：其实我以往在土地问题上发表的一些看法主要是驳论，而不是立论。我觉得现在的土地问题和其他很多问题一样，仅仅说什么私有、公有是意义不大的。因为你讲公有，就有一个所谓“公”是什么的问题，同样要说私有，也有怎么私有的问题。

作者：许章润，清华大学法学院教授

晚近两三个世纪以来，真正成功营建出一个全球帝国的，不是老美，也不是苏修，而是英帝国。

考察英帝国的发迹，不难发现，与罪恶的种族主义和赤裸裸的丛林规则同行的，布莱克斯通所谓的“帝国臣民与生俱来的”普通法，厥功甚伟。而作为普通法体系基石的不是《大宪章》，也不是为人附会有加的司法制度，却是构成人间秩序基本格局、堪称一切权利之源的土地产权制度和婚姻制度。在两三百年的扩张历程中，不论拓殖北美、澳洲，还是侵占中国的香港，南取印度次大陆，举凡米字旗所到之处，所颁行的第一部法律必定是土地法，联袂而来的则多半为婚姻法。英人在上海和威海强设租界，首先颁行的也是这两部法。

青年志愿者,这个概念很不周全,而且也是对志愿服务的一种狭义理解.
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今年的大事比较多,"问责"成了流行词.

追溯问责中所反映问题的成因等,一个词:复杂.

如果单从行政的角度,一首民谣也许能直接给出答案:

村骗乡,乡骗镇,一级一级往上骗,一直骗到国务院;

国务院,下文件,一级一级往下念,念完文件进饭店.

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目前国务院尚未出台全国性的志愿服务条例,当然更谈不上志愿服务法.
我在比较各志愿服务地方条例的过程中,发现很多都忽略了志愿者自身的法律责任问题.
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农民权利未能得到实际享有和有效救济。很重要的一个原因是农民缺少社会性的组织为自己奔走。

在国家和个体之间，一般都有相应的社会性组织作为过渡，维系一个群体的切身利益。

在农村，农民似乎成为真正的无组织群体。

过往的农会，只在台湾等地有比较广泛的影响。

近几年，有很多关于农民组织化的研究，也有成立农民组织比如农会等的呼声。

但我们发现，这种希望越来越渺茫。

很重要的一个原因也许非常的现实：农会的力量在革命时期已经充分展现出来。如果成立农会，它的力量是巨大的，包括建设力，当然同时也包括破坏力。我们也许担心，万一组织起来后，未能得到实质性发展，农民未能稳定下来，那么这种组织的破坏力量是非常恐怖的。

志愿者服务是免费的，难免会有些人起歹心。对社会上的欺诈等违规违法行为，我们一般可从以下几个方面进行判断，尤其是一些规模性招募。
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简单翻阅了目前有代表性的一些地方法规，里面有很多重复的，也有在同一问题上有些微差别。
我们还无法奢望出台志愿者法，只盼望全国统一适用的志愿者条例能尽快出台。这是志愿者和志愿者事业的福音。
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        曾看到一则托尔斯泰写的哲学寓言：

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在一些省份，有为残疾人维权的不同形式的志愿者群体。相比较而言，残联组织的更为合适，在维护残疾人权益的过程中，冲突是不理智的举动，协调是最好的方式。作为志愿者，尤其是作为省残联维权志愿者，在进行协调的过程中，总有很多需要仔细斟酌的地方。需要考虑残疾人自身的一些实际困难，考虑残疾人所处环境，考虑残疾人与所协调单位之间的关系，考虑残疾人与地方残联之间的关系。作为省残联维权志愿者，有一个问题同样不可回避。